Cultura tradicional china: Cortesía (Parte 1)

 Por Liu Yichun – Minghui.org

Zhou Gong fue un sabio de renombre a principios de la dinastía Zhou. Un día, su hijo, Boqin, fue a visitarlo.

Para su sorpresa, le dio un golpe.

Otro día, fue de nuevo a ver a su padre, pero se encontró con la misma respuesta. Esto ocurrió una tercera vez. Desconcertado, consultó a otro sabio, Shangzi, sobre su situación.

La siguiente vez que Boqin visitó a su padre, se arrodilló inmediatamente—cosa que no había hecho las tres veces antes—en señal de respeto. Zhou Gong se alegró y alabó a su hijo por haber obtenido el consejo de un hombre con discernimiento.

Cortesía y Sociedad

¿Por qué era tan importante la cortesía para los antiguos?

Confucio dijo una vez: “La tradición de la cortesía fue otorgada divinamente a los antepasados. Manifiesta la ley del Cielo para poner orden en la sociedad. Los que la pierden, estropean su futuro, y quienes la conservan prosperan”.

El Shi Jing, o Libro de las Canciones, es una colección de poemas clásicos chinos. Uno de los poemas expone lo siguiente:

“El orden puede encontrarse en el cuerpo de un ratón, así que, ¿cómo puede una persona vivir de forma desordenada? Si una persona no muestra cortesía, provocará su propio fin”.

De hecho, hemos observado este patrón a lo largo de la historia. Cuando la gente es cortés en la sociedad, suele correlacionarse con periodos de paz; cuando la gente se comporta de forma grosera con otra, a menudo la sociedad suele estar en una trayectoria descendente.

Esto se debe a que la cortesía también está estrechamente relacionada con el carácter moral de una sociedad. Una sociedad educada indica que las personas están dispuestas a dejar de lado sus propios intereses en su favor y deber social. Este sentido de la responsabilidad allana el camino hacia la seguridad, la estabilidad y la prosperidad. Por el contrario, una sociedad descortés indica que la gente no respeta a los demás y solo se preocupa por sus propios intereses, lo que conduce a la anarquía, el caos y la depravación.

En la cultura tradicional china, las leyes de la cortesía para cada tipo de relación social estaban claramente definidas. Los padres trataban a sus hijos con amabilidad, mientras que los hijos mostraban devoción filial hacia sus padres. Los hermanos mayores apreciaban y protegían a los menores, mientras que los menores eran humildes en presencia de los mayores. El marido era fiel, mientras que la esposa era humilde. Los ancianos se preocupaban por los jóvenes; los jóvenes respetaban a los mayores. Y por último, un emperador debía ser benévolo, mientras que sus súbditos debían ser leales.

Un mentor con sabiduría

Zhou Gong, también llamado duque de Zhou, era el cuarto hijo del rey Wen de Zhou. Ayudó a su hermano mayor, el rey Wu, a establecer la dinastía Zhou. Estableció los Ritos de Zhou y la música clásica china, y fue considerado uno de los fundadores del confucianismo.

Además, también escribió enseñanzas para educar a su sobrino el rey Cheng, hijo del rey Wu, y a su propio hijo Boqin. Tanto su sobrino como su hijo fueron venerados por las generaciones posteriores. Cao Cao, un gobernante de la última dinastía Han, también admiraba cómo Zhou Gong respetaba al pueblo y se ganaba su confianza.

En Advertencias para el rey Cheng, su tío destacó la importancia de la virtud en todos los aspectos de la vida, desde la gestión de un país hasta el carácter de una persona. La siguiente es una anécdota documentada en los escritos de Zhou Gong.

Una vez, cuando el rey Cheng era joven, estaba de pie con su hermano menor bajo un árbol. Sosteniendo una hoja en la mano, se la entregó a su hermano y le dijo: “Te concedo un título”.

Zhou Gong saludó al joven rey. “Es maravilloso que Su Majestad haya conferido un título a su hermano”.

“Pero solo estaba bromeando”, respondió el rey.

“La mala conducta no es propia de un rey. Él piensa en cada palabra que dice”, dijo su tío.

El rey Cheng concedió así a su hermano el título de marqués. Con la guía constante de su tío, el rey Cheng y su canción, el rey Kang, marcaron el comienzo de la edad de oro de la dinastía Zhou, llamada el Gobierno de Cheng y Kang.

Los escritos de Zhou Gong para su hijo se realizaron después de que el rey concediera a su primo la gobernación de la tierra de Lu, que se convertiría en el lugar de nacimiento de Confucio unos 500 años después. Antes de que Boqin fuera a Lu, su padre escribió:

“Por favor, recuerda no ser arrogante ni despectivo simplemente porque eres el líder de Lu. Como hijo del rey Wen, hermano del rey Wu, tío del rey Cheng y canciller de Zhou, mi rango ya era alto. Pero hubo momentos en los que tuve que detenerme tres veces durante una ducha, o pausar tres veces en una comida, para reflexionar sobre las veces que mi altanería me costó grandes hombres”.

“Por lo que he oído, los virtuosos y los corteses serán bendecidos con prosperidad; los que tienen amplias tierras y espíritus trabajadores permanecerán seguros; los de alto rango que son humildes mantendrán sus títulos; los que se apoyan en la gente y en los ejércitos fuertes ganarán; los que tienen inteligencia, pero parecen sencillos son sabios; los que tienen perspicacia y conocimiento, pero todavía suponen que saben poco son verdaderamente sabios. Todas estas seis cualidades están relacionadas con la humildad. Incluso la riqueza de un rey que abarca tierras y mares se deriva de la humildad”.

“Sin humildad, uno perdería una nación e incluso su propia vida. Jie, el último rey de la dinastía Xia, y Zhou, el último rey de la dinastía Shang, son ejemplos de ello”.

Boqin tomó en serio el consejo de su padre y acabó construyendo una sociedad próspera y cortés en la tierra de Lu.

(Continuará)